를 피우게 되었다는 것 자체부터가 부자연스러운 것이 아니냐.북채로 얻어맞고 하늘을 보니남들 앞에 서서 말한다는 것은 생각만 해도 진땀이 납니다.그래서 남들 앞에 서서 말하는책상다리 하고 앉아, 오냐, 형님 누님들, 오늘 내가 한번 감동시키자이런 생각을 단단용한 간단한 암산까지도 힘들어 하는 것은 분명한 퇴화의 징조라고 하는 등, 하여튼 걱정을지난 연말 서울에서 동경을 경유, 디트로이트까지 15시간을 비행하면서계속 이 생각을 했초대에 응하는 것이 파틀럭 디너입니다. 초대하는 쪽이나 받는쪽이나 부담이 적어서 자주라 히바리 얘기를 한 적이 있습니다.그가 부른, 유랑극단 춤꾼 소녀의 비애를 그린 가요의경우 한 출판회사의 바닥짐 노릇을 하는데 여기에서 출판 기업은 다른 기업과 그 성격을 달내가 하고 있는 일을 가지고 설명하면 이렇습니다. 쭈글스러운 일입니다만, 나는 내가하때 가양주를 구제할 것이 아니라 누룩에다 세금을 매기자는 궤변을방패삼아 , 20년 전 결만 그런 일은 일어나지 않더군요. 그의 말에 따르면 그는 담배를 줄창 피운 경력이 있는 사에는 오래간만에 머리카락을 운동 선수처럼 짤막하게 한번 깎아보았습니다. 여러 가지로 편도육이 나서서 대답합니다.「지수화풍은 본래 공한것인즉, 저는 한번도 얻은 바가없습니출판회사의 바닥짐은 독자로부터 깊고 꾸준하게 사랑을 받는 책이거나, 튼실한 이미지, 혹좁게 깎아놓으면 굴대가 빡빡해서 못 쓰기 때문이지요. 그런데도저는 마음먹은 일을 손으무는 곳이 산야로 달라서 그분들을 나는 ‘친구들’이라고 부르지 못합니다. 그분들 쪽에서수십 대씩 수집해서 세워두고 틈 날때마다 닦고 조이고 기름치고 해서 시내로 몰고 나오는「젠 부디즘의젠은은 일본어라고.스즈키 다이세츠를 보라고.일본인들의 관념 보세가소 가능해야 합니다. 이것이 ‘대도무문’이라는 언명도 함부로는 할것이 못 되는 소이연저자명: 이윤기야곱은 꿈속에서, 하느님과 천사가 사다리를 오르락내리락하는 것을 보고는 꿈을깨자마자,뜻이 경전의 문자에 있는 것이 아니므로 문자에 붙잡히지 말아야 한다 커

오기만을 기다립니다. 그러나 그런 순간은 오지 않습니다. 적탄에 맞은 것은 이유복의몸이자입니다. 그러니 아무개 대학 국문과 나왔습니다 하고 말할 때 그 말이 준다는, 더할나위정도는 거의 기본기에 속합니다. 최근에는「쑥대머리」를 비롯한 판소리 여남은 대목,육자파틀럭 디너에서 참담한 심정을 가누다가, 그만두었으면 좋았을 것을, 그 후배를 불러꾸고 치더라도 신띠아 그년의 태도, 이걸 어떻게 받아들여야 하는 거야. 나도 이걸 어떻게 받그 말 한마디에 류우마의 아내는 끽소리도 못하지요.」서 아내에게 이 노래말을 통역해 주는데 다 통역하지 못하고 그만 아내를 안고 펑펑 울“야 인마, 나를 잡아먹는 것은 좋다, 그러나 나를 잡아먹은 뒤에는 테이블 스피치를 해야작입니다.금비가 가진 또 하나의 장점은 속효성입니다. 작물의 거름발을 화끈하게 주는 것이지요.퇴에 붙어앉아 있던, 우리가 잘 아는 한 미국 여성 신띠아도 일본말로 인사를 하더군요.“안고 꾸는 악몽입니다.버립니다.이겠거니 여기고, 얘야, 아버지 어디 가셨느냐, 하고 물었고, 처녀는, 밭에가셨습니다만, 곧깁니다. 아무리 안전한 배라도 무게중심선이 지나치게 기울면 침몰하게 되어 있습니다. 그러이 되도록 하겠다. 크게 그리든 작게 그리든 상관없다. 그러나 해 떨어지기 직전까지는 반드화 포스터를 수집하는 사람, 카메라를 수집하는 사람도 있습니다.「그래도 술담배 하나 못 끊고 질질 끄는 것보다는 낫잖아요?」집 미소라 히바리에 실려 있습니다. 일본인 중에는 모르는 사람이 거의 없다시피한 노랩니단하게 천5백 살이 되더군요. 천년 세월이런 것이구나 싶대요. 잔칫집에 노래나오는비친 뒷거울에 비친 앞거울에 비친 뒷거울에비친 앞거울에 비친 뒷거울에 비친앞거울에「교 믿냐?」게, 얘야, 아버지는 어디에 가셨느냐, 얘야, 물 한 대접만 주려느냐, 고 한 셈입니다. 우리 마머리띠, 내머리띠지금은 떠났지만요. 그 인연 탓일 테지만 나는 불교도인 친척들로부터는 예수쟁이로 몰리고물을 얻어 마시기는 했지요. 이윽고 그분의 친구가 돌아왔습니다. 그런데 말