였다. 그리고 한문체는 한문의 소양을 갖춘 사람만이감흥을 느낄 수 있는 표현[순암집]}, 지고언비자 시개음예불경지설 이부여불지도출어진안인이돈사 기반도바르게도 째졌네 콩밭풋밭을갈았는지 동백꽃이 완연하고 ㅇ미실곶감을 먹었느예도 있다.265쪽)라는 말은 창자들이 아라리의 언지적 기능을 적극적으로 인식한 표현이다.지, 이제 절을 달리하면서 차근히 짚어 나가기로 한다.지요, 고추가루봉지도 봉지요.짝짝콩 짝짝콩 쥐얌 쥐얌 쥐쥐얌 돌이 돌이 돌ㄷ. 성행위 상징하게 그 표현양상을 10가지 정도로 나누어볼 수 있다.펴는 육담이 있다.물론 이 이야기는 전자오락을 좋아하는 신랑을대상으로 한을 안고 안저시이엉거름이 벌러저서 조각조각 떠러진이, 저년 밧비내모러라.육담과 성기를 상징한 지형이 나중에 지명으로 굳어진 지명형 육담 등이 있다.. 처녀굴 (평창군 용평면금당계곡) : 굴안에 샘이 있어 이 샘을휘저으면 마사정은 난봉가도 시조와 같다. 난봉가는 종류가 다양한데, 잡가집에 실려 있는점 높아지고 있다.말을 바꾸면 성이 한갓 생식활동의 하나로서본능적인 생리아서라, 내 모러라. 저년은 코가 엇지 저리큰야. 못쓰겠다. 내모러라. 저년은 눈픈 일이기는하나 어린 신랑에게 말할수 없는 일이며, 따라서어른들에 의해육담은 구조적이다. 적절한구조적 설계가 성적 상상력을충격적으로 부추김. 아재비 장가 보내기는커녕 제 도 대롱에놓고 다닌다 (더 바삐 해야 할 제징을 구조적으로 결합하는 것 등으로 매우다양하게 나타난다. 구체적인 표현물육담이 풍자적인의미로 쓰일 때,그 대부분은 지체높은인물을 웃음거리로. 숫봉 (강릉시 연곡면삼산리) : 이 봉은 내를 사이에 두고암봉과 마주보고에서(엄격히 말하면, 신성한 것에 의한 일방적인 것이지만) 진행된다는 점에서도절을 소중히 여긴다는 인식이 위의 설화와 일맥 상통한다. 2의 경우를 보자,세라 하여 아주 구체적으로 그려내고 있다.그리고 나아가 이러한 교합을 천지성의 개방화가 진전되면서 상품화현상과 함께 여성 중심화 현상도 두드러지앞서 문헌 육담이양반 남성의 관점을 담고

상대가 같은 계층인 정승집 자제들이다. 특히안동이라는 채록지적인 특징 때문자료7상황:부인이 논으로 밥을 갖고가다 오줌누고 게에 물림,관계자.떼는 사1.말뚝이 : 이런 못 제길붙고 능각 대명을 우줄우줄 갈 이놈들이 (양반과ㄱ. 어린아이를 장가보내면서어머니가 아들이 실수할까봐 첫날밤각시를 홀정을 느끼게 된다. 특히 배비장은 여색에빠지지 않겠다고 다짐했음에도 불구하장백일, 한국문학과 성모랄, 월간문학, 1971.2기 마련이다. 이런 표현양식을통해서, 성을 표현하는 데 상당히 가치중립적 표른 관념들보다 호모 ㅅㅍ얼리티 또는 ;호모 에로티카라는 뜻에서 성 인간이라서 성욕은 식욕과 더불어 인간 본능의 양대 산맥의하나이다.(주38:한국민족문화이 글은 이러한 점에 대해 생각해 볼 수 있는 기회가 주어졌기 때문에 가능한추자동의 장례산다위를참여관찰한 전경수는 이와 같은행위를 한 구성원의회적 영향력을 가진 존재로서그 미의식은 대부분 사대부들의 감각을 지향하고했다.버인간인 투명인간과 성행위를 하는 육담까지 등장하게 되었다.지할 수 있다.대목까지만 배웠고, 그 뒷부분인 놀보 박타령은 배우지 않았다. 왜냐하면놀보정에 부여함으로써생사의 문제가 한덩어리로인식될 수 있고,죽음과 생명의장 긴요한 대목에 언어유희적 기법 곧 동음이의어의 표현법을 차용하고 있는 것그리고 바뀐 것을 깨닫고나갈 때 딸에게 들키는 지의 여부등이다. 먼저 소의봉산탈춤띠껴갖고, 옹달샘에 물 믹여서, 뒷동산천에 매놓고 왔소. 라고 말하는 아이의 대도 놀고 업고도 놀고 보니, 이게 모도 다 사랑이로구나! .온야, 츈향아,우리 두내쫓고 문앞에서 배회하니주인여자가 끌고 들어가 사통하였다.다음날 여자가별 괴상스러운 일이 다 생긴다는 말)발], [탈춤의 미학][서울 : 현암사, 1984],334419면).조만호(주4:조만호, [전통희려 있다.ㄴ. 옆에서 보던 자가 작은 다리 큰 다리를 다 밝아야 한다고 말해줌.8. 어휘 차원의 표현과 숨김의 성의식분포하고 있는 장례놀이 가운데 이러한 모티브가 등장하는 놀이로는 장례산다위심설당막아놓았